現(xiàn)在是：
被康熙評(píng)點(diǎn)為“天下清官第一”的張伯行（1651年-1725年）一生有三敬——敬身,、敬德,、敬民,，這三者是一脈相承的關(guān)系,，在其為人,、為官,、為民各方面,，我們都能見到張伯行努力堅(jiān)守三敬之道,。
以敬持身,，要內(nèi)外兼修,。張伯行遵從父訓(xùn)讀賢人志士之書，自幼恪守賢儒的敬身觀念。張伯行尊崇南宋理學(xué)大家朱熹,，其《近思錄》等書日夜誦讀,，得出敬身要做到內(nèi)外兼修的感悟。他非常認(rèn)同“心術(shù)正乎內(nèi),，威儀正乎外,，則敬身之大體得矣”。在私塾讀書期間,，課間小憩時(shí),，與滿屋追逐跑鬧的同學(xué)異樣的是，張伯行仍然是正襟危坐,，舉止莊重,，全神貫注學(xué)習(xí)課業(yè)，宛然君子之行,，做到了心術(shù)正乎內(nèi),，威儀正乎外。由此,，他得到了私塾老師贊其有儒者氣象的好評(píng),。
進(jìn)士及第后的七年漫長(zhǎng)時(shí)光里，他專門打造了一座讀書園,，整日所思者乃謹(jǐn)身寡欲之道,，不敢有絲毫懈怠。為官任職后,，張伯行更是在謹(jǐn)身寡欲方面下足了功夫,，害怕因自己的疏忽而未能為百姓謀利，害怕屬下的官吏仗勢(shì)欺人,、貪贓枉法而使百姓受了苦。張伯行在自著的《困學(xué)錄集粹》中自問道：“善者,，我果能有否,？不善者，我果能無之否,？”常思己過,，故能防患未然。張伯行日夜捫心自問檢視自身和畢恭畢敬為人處事的態(tài)度,，讓他能時(shí)刻保持清醒,、保持警惕。
以敬修德,，要躬行踐履,。古稱不朽者有三：立德、立功,、立言,，在三者中,，立德居于首位。張伯行一生著述頗豐,，整理匯編賢儒著作五十余種,，名為《正誼堂全書》。該書以“立德”開篇,，張伯行采擇名儒的金言警句,，倡導(dǎo)養(yǎng)成高尚的品行和德操。為官先敬德,，張伯行在其幾十年的仕宦生涯中,，極為看重官德的堅(jiān)守與弘揚(yáng)。張伯行在山東濟(jì)寧任官期間,，有人欲立功德碑以贊其治河才干,，他敬重自身的道德節(jié)操，以“這不是惹得眾人都嫉妒我”的一句話謝絕來者,。任職江蘇巡撫時(shí),，他同樣看重自己的名節(jié)，以“一絲一粒,，我之名節(jié)”“取一文,，我為人不值一文”來拒絕四面八方的饋贈(zèng)者。外地任官,、興辦書院的日用開銷,，都算入張伯行自家的賬目。張伯行上任不帶家眷,，日用飲食從不浮華,，就是為了不斷涵養(yǎng)節(jié)儉清廉的為官品德。
以敬養(yǎng)民,，要始終如一,。張伯行在尚未出仕為官時(shí)，就有一顆關(guān)心百姓疾苦的善心,。在儀封老家發(fā)生災(zāi)荒時(shí),，他協(xié)助家人低價(jià)出售米糧，幫助鄉(xiāng)鄰度難,。在一次去參加科舉考試的途中,，遇到無人認(rèn)領(lǐng)的尸體，他便從自己的口袋里拿出些錢,，委托別人讓其入土為安,。在山東濟(jì)寧為官時(shí)，百姓因饑荒而食不飽腹，看著百姓忍饑挨餓,、叫苦連天的場(chǎng)面,，他心里比刀割還痛，此時(shí)官府的倉(cāng)庫(kù)中并不是沒有糧食,，只是要等待層層審批,，一時(shí)放不出來。張伯行知道等批文下來再開倉(cāng)放糧,，自己絕沒有錯(cuò),，但百姓無法等待，他打開糧倉(cāng)賑濟(jì)百姓,，后來有人指責(zé)他的專斷行為,，他以“倉(cāng)谷重乎，人命重乎”這樣一句話回答,，使得對(duì)方啞口無言,。
張伯行的心中放著一桿秤，老百姓是這桿秤上的定盤星,。在一些貪婪官員搜刮民膏民脂,，用以巴結(jié)上級(jí)時(shí)，張伯行說出“我為官誓不取民一錢,，安能辦此,！”在江蘇任上，他更是以“一厘一毫,，民之脂膏”“寬一分,，民受賜不止一分”的警言，打破那時(shí)的官場(chǎng)潛規(guī)則,，使得前來送禮的官員自討沒趣,，引得吳地百姓紛紛夸贊，稱其為官“一清二白”,。
從祀孔廟是古代官員的至高榮譽(yù),，這不僅是對(duì)其為官表現(xiàn)的肯定，更是對(duì)其人格的肯定,。清朝僅有三位官員從祀孔廟，張伯行是其中一位,。他恪守的三敬之道,，啟示我們要堅(jiān)決守好自己的精神家園，常懷敬重之心,，踏踏實(shí)實(shí)做事,，老老實(shí)實(shí)做人，清清爽爽為官。（郭勝華）
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